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2026年7月22日台灣明愛年會
黃兆明主教分享內容記錄
一、引言
如果一些最基本的概念沒有釐清，那麼往後討論出來的內容就可能不夠恰當，也很難真正解決我們所面對的問題。因此，我們需要先做一些清楚的澄清，而且這個澄清必須回到教會最根本的基礎。因為如果最基本的概念不清楚，後續延伸出來的許多問題也都會變得模糊不清。不過，我今天並不是要講神學課，而是希望分享一些最基本、最簡單，但必須清楚理解的教會觀念。首先，我們談到「教會」時，一個最基本的觀念是：教會是宗徒傳下來的教會。在《信經》中，我們宣認：「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。」這句話非常重要。因為一個地方教會之所以成為教會，必定有一位承繼宗徒職務、代表基督牧養信友的牧者。這就是所謂的宗徒繼承。依照現今天主教的體制，每一個教區都是一個地方教會，而每一個教區都由一位主教牧養。主教的職務並不是個人的任命，而是透過歷代宗徒繼承，一代一代延續下來，因此具有宗徒傳承的意義。另一方面，一個教區之下包含許多較小的信仰團體，我們稱之為堂區（Parish）。至於《天主教法典》如何定義堂區，我特地查閱了一下法典的說明。
二、信仰團體的本質：信德必須透過行動表達
一個堂區就是一個信仰團體，是一群擁有共同信仰的人聚集在一起，共同生活、共同實踐信仰。因此，首先要建立一個重要的觀念：相同信仰的人聚集在一起，共同過信仰生活，就形成了一個信仰團體。然而，團體成立之後，更重要的問題是：這個團體在做什麼？最簡單的答案就是：活出信仰。
(一)、信德必須有行為
《雅各伯書》第二章 17 至 26 節清楚教導我們：「沒有行為的信德是死的。」這項教導源自宗徒對耶穌福音的體認，也是宗徒傳承的重要內容。因此，真正的信仰不能只停留在知識層面。信仰不是：認識多少天主學知識；懂得多少神學；能背多少《天主教教理》；或讀過多少遍聖經。這些都十分重要，因為它們幫助我們更認識天主，建立與天主更深的關係。然而，真正重要的是：把天主的教導活在日常生活中。
(二)、生活中的實踐才是真正的信德
真正的信德一定會表現在生活行為上。一位領受信仰的基督徒，必須透過具體生活，把福音活出來。因此：有信德，就一定會有好的行為。沒有好行為的信德，只停留在思想或知識裡，並不是真正活的信德。所以，一位真正虔誠的教友，必然會在生活中展現愛德與善行。
(三)、愛德是信仰最基本的表現
基督徒最基本的行動，就是：關懷有需要的人；留意他人的困難；主動伸出援手；在生活中實踐愛德。這些不是額外的要求，而是一位教友最基本的責任。如果缺少了這些，就很難稱得上是一位成熟的基督徒。
(四)、堂區存在的目的
堂區是信友聚集的地方。透過：參與彌撒；聆聽天主聖言；查經與讀經；團體生活；各種培育與服務，幫助信友的信仰不斷成長，並與天主保持親密的關係。然而，如果一個堂區只是內部團結、彼此熟悉，卻沒有將愛延伸出去，不願服務有需要的人，也沒有具體的愛德行動，那麼它雖然仍是堂區，在福音精神上卻未能活出堂區應有的使命。因此，一個真正健康、成熟的堂區，不只是聚會和禮儀的場所，更是一個將基督的愛具體實踐於生活中的信仰團體。
三、教會的形成：由信仰團體到教區的發展
我們常常會畫出一張教會組織圖：教宗在最上面，下面是主教、神父，再下面是堂區和教友。但是，我們要問一個問題：這樣的圖真的能完整表達教會的本質嗎？如果只是畫成一個由上而下的權力結構，很容易讓人誤以為教會只是行政組織，好像一切都是由最高權威往下分配權力。這樣的理解並不完全符合教會真正的信仰精神。
(一)、教會是從信仰團體開始
耶穌完成宣講、行奇蹟、受難、復活、升天之後，宗徒開始傳福音。最初並不是先成立龐大的組織，而是一個又一個小型的信仰團體。例如：耶路撒冷的信友團體；各地因福音而形成的小團體。凡是相信耶穌、聚集在一起生活信仰的人，就形成了最早的教會團體。從這個角度來看，這就是今日堂區最初的雛形。
(二)、堂區先於教區的形成
隨著福音不斷傳播，信友團體越來越多。保祿宗徒在各地建立教會，例如：格林多教會；厄弗所教會；得撒洛尼教會等等。當團體愈來愈多時，宗徒們開始思考如何牧養和照顧這些團體。因此，他們按所選立新的牧者，繼承宗徒的職務，負責照顧各地教會。這就是後來主教職務逐漸形成的開始，也是宗徒傳承制度的發展。
(三)、教區的出現是為了牧養堂區
因為堂區越來越多，所以逐漸形成教區。教區存在的目的，不是增加行政層級，而是：協助各堂區；維護共同信仰；支持福傳使命；加強牧靈照顧。隨著福音傳到更多城市與國家，又逐漸形成更大的教會組織。最後，整個普世教會形成以教宗為中心的共融合一。
(四)、正確理解教會的結構
因此，我們不能把教會理解成一個單純由上而下的權力體系。更正確的理解是：教會首先是由一個個信仰團體開始；隨著福傳發展，才逐漸形成堂區、教區，以及整個普世教會的組織。換句話說：堂區不是教區的附屬品；教區也不是為了管理而存在。相反地，各級教會組織的存在，都是為了服務地方教會、支持信友團體，並共同完成基督託付的福傳使命。這樣理解教會，就不會只看到「權威」，而是看到教會真正的本質：由信友團體出發，在宗徒傳承中共融，並共同活出福音。
四、明愛的起源與堂區使命
在德國一個礦區的小堂區，當地教友看到許多礦工及家庭有生活上的需要，便主動組織起來，開始關懷、服務有需要的人。後來，這項工作逐漸發展，成為今日明愛（Caritas）運動的重要起源之一。這裡要強調的是：這並不是發明了一個新的教會工作，而是把堂區本來就應該活出的福音精神具體實踐出來。按照前面所談的信仰觀念：「信德若沒有行為，就是死的。」（雅各伯書 2:17）因此，一個堂區的教友看見周遭有需要的人，願意組織起來服務他們，本來就是成熟信仰的自然流露。所以，我們不能說明愛是一種新的發明，而應該說：明愛只是把耶穌和宗徒所教導的愛德生活，具體化、制度化地實踐出來。
(一)、明愛如何逐步發展
起初，只是一個堂區開始。後來，其他堂區看見這樣的服務很有意義，也開始跟著一起做。接著，各教區也開始整合堂區的力量，共同推動愛德服務。再後來，不同國家的教區彼此交流、彼此學習，逐漸形成全國性的明愛組織。最後，各國明愛再彼此合作，形成今天的國際明愛（Caritas Internationalis）。因此，明愛的發展方向其實是：堂區 → 教區 → 全國明愛 → 國際明愛
而不是：國際明愛 → 教區 → 堂區
換句話說，國際明愛不是先成立，再向下設立各級組織；相反地，它是由各地堂區實踐愛德工作的經驗，一步一步發展而成。
(二)、教區推動明愛，是履行本身的牧靈責任
既然堂區本來就有實踐愛德的責任，那麼教區身為堂區的牧者，自然也有責任：
- 培育堂區信友；
- 推動愛德工作；
- 協助堂區建立服務能力；
- 整合各堂區的資源。
因此，教區推動明愛，不是額外增加一項工作，而是在履行本來就應有的牧靈使命。所以，不能說：「成立教區明愛，是另外成立一個新的組織來做慈善。」更正確的理解應該是：教區透過明愛，協助堂區完成本來就應該完成的愛德使命。
(三)、教區明愛與教區主教的關係
有人認為：「明愛和教區沒有直接關係。」這樣的理解是不正確的。因為教區主教肩負整個地方教會的牧養責任，其中也包括推動愛德服務。因此：
- 教區明愛應接受教區主教的帶領與監督；
- 明愛不是脫離教區、獨立運作的團體；
- 它是地方教會履行愛德使命的重要牧靈工具。
(四)、歷史背景造成的誤解
過去，由於歷史發展的因素，國際明愛曾長期以非政府組織（NGO）的形式運作，不少地方教會也把明愛視為獨立組織。因此，在 2015 年前後，有些教區成立明愛會時：
- 自行成立組織；
- 制定章程；
- 以較獨立的方式運作。
然而，隨著教會對國際明愛定位的調整，明愛已更加清楚地被定位為教會牧靈使命的一部分，並接受教會權威的監督。因此：
- 台灣明愛應接受主教團的督導；
- 教區明愛應接受教區主教的帶領；
- 明愛的工作與地方教會密不可分。
(五)、結論：明愛不是增加工作，而是協助堂區活出本質
最後再次強調：堂區本來就有愛德服務的使命。之所以反覆強調「本來」，是因為：不是因為成立了明愛，堂區才開始做愛德工作；而是：堂區原本就應該實踐愛德，只是透過明愛的組織與協調，使這項使命更有效率、更有系統地落實。因此，明愛不是取代堂區，而是協助堂區更完整地活出教會的本質與福音使命。
五、明愛回歸教會體制的意義
過去，堂區的愛德工作常常依賴少數熱心教友。有人願意做，就有人做；有人沒有時間或沒有意願，就沒有人做。有些人認為，只要認真參與彌撒、善盡宗教義務就足夠了，至於服務他人、關懷弱勢，則不是自己的責任。然而，這種觀念並不符合教會對信仰的理解。因此，在教宗的推動下，國際明愛逐步回歸教會正式體制，納入教廷、主教團及教區的牧靈架構之中。這項改變所表達的核心精神是：教會有兩項不可分割的重要使命：一是信仰培育，二是愛德服務。兩者都應受到教會整體的重視、推動與牧養，而不是只依靠少數熱心人士自行發展。
(一)、愛德工作從宗徒時代就已開始
事實上，愛德服務並不是今天才有的新工作。《宗徒大事錄》記載，初期教會便因照顧寡婦及貧困者的需要，而選立執事負責愛德服務（參閱宗六 1-6）。因此，愛德工作自宗徒時代起就是教會生活的一部分，只是在不同歷史時期有不同的發展方式。今天透過明愛組織，只是讓這項本來就存在的使命，更有制度、更有系統地實踐。
(二)、明愛不是創立新工作，而是恢復教會本來的使命
因此，不能說：因為有了台灣明愛或教區明愛，堂區才開始做愛德工作。正確的理解應該是：堂區原本就肩負愛德服務的使命，只是透過明愛的組織與協調，使堂區更能有效地完成這項福音使命。2016 年以後，國際明愛更加明確回歸教會體制，也讓地方教會重新認識：愛德服務不是附屬工作，而是教會本質的一部分。
(三)、教區有責任統整地方教會的愛德工作
當這個基本觀念建立之後，就能理解教區在愛德工作中的角色。凡屬於地方教會內的一切信仰生活，包括：福音宣講；信仰培育；愛德服務；社會關懷；都屬於教區主教牧養職務的一部分。這裡所說的「管理」，並不是行政上的上下關係，而是：牧靈上的督導；信仰上的陪伴；教會共融中的監督與支持。因此，教區有責任協調、整合並促進地方教會各項愛德工作，使其符合教會的使命與精神。
(四)、修會在教會中的角色
修會不是一般因地域形成的信友團體，而是一些蒙受天主特殊召叫的人，在聖神所賜的特殊恩寵（神恩）下，共同生活、共同服務而形成的團體。不同修會各有不同神恩，例如教育；福傳；醫療；照顧貧苦者；靈修陪伴等。修會存在的目的，不是脫離教會獨立發展，而是：運用天主所賜的神恩，協助地方教會完成福傳與牧靈使命。因此，即使是國際性的修會，如耶穌會、遣使會（文生會）等，雖然由教廷依照教會法管理其內部事務，但當修會要到某一教區服務時，仍須得到當地主教的同意。換句話說：任何修會在地方教會內的牧靈工作，都必須與教區主教保持共融與合作。這也顯示了天主教教會的基本原則：不同神恩彼此配合，共同服務地方教會，而不是彼此分離或各自運作。
六、教區主教的牧養責任與明愛的角色
修會若要進入一個教區服務，必須得到教區主教的同意。這並不是為了建立權力制度，而是因為主教身為宗徒繼承人，肩負牧養地方教會的責任。因此，主教必須清楚知道，在自己所牧養的教區內：修會正在進行哪些牧靈工作；有哪些福傳事工；有哪些社會服務與愛德工作；各項牧民服務如何推展。雖然日常行政可以交由修會或各單位自行管理，但主教仍負有整體牧養與督導的責任。如果一個修會在教區內長期推動重要工作，而教區主教卻毫不知情，那並不是正常的教會運作，而是牧養上的缺失。
(一)、教區明愛的定位
同樣的道理也適用於教區明愛。教區明愛是在教區主教的帶領與督導之下，協助地方教會推動愛德服務。因此，它的使命包括：協助教區；協助堂區；推動各項愛德工作；幫助堂區活出福音精神。因此，教區明愛不能把自己的工作侷限於少數固定項目。如果認為：「我們只負責某一個方案，其他事情與我們無關。」這樣的理解是不完整的。教區明愛真正的使命，是協助教區讓各堂區原本應有的牧靈使命與愛德服務得以落實。
(二)、關心堂區是否真正實踐愛德
教區明愛的一項重要責任，就是了解各堂區是否真正關懷周遭有需要的人。例如：教友是否主動服務弱勢？堂區是否關心社區需要？神父是否帶領教友投入愛德工作？這些都是教區明愛應該持續關注的事項。重要的不是：是不是掛著「明愛」的名稱。真正重要的是：堂區是否已經把愛德實際活出來。如果某位神父已經主動帶領堂區服務弱勢，即使沒有使用「明愛」的名稱，教區明愛仍應該：主動了解；給予鼓勵；提供協助；分享經驗。並不需要要求所有服務都一定冠上「明愛」的名義。
(三)、明愛工作的範圍
因此，教區明愛不應把自己限制在某一項專案。例如，有人認為：明愛只是負責某個社會服務方案。其實這樣的理解過於狹隘。凡是符合教會愛德精神的工作，例如：社區關懷；弱勢服務；長者照顧；急難救助；災害援助；新住民服務；街友關懷；社區陪伴；各種促進人性尊嚴與社會公益的服務，都屬於愛德工作的範圍。至於每個堂區、每個教區實際推動哪些工作，則應依據當地的需要、資源與牧靈重點來規劃。因此，明愛的使命不是侷限於某一項服務，而是協助地方教會把基督的愛，在各種需要中具體地活出來。